咏春是好几代集体智慧的结晶，彭南的咏春与张保、叶问、韩广玖的不一定完全相同，李小龙的咏春与叶问的也不一定完全相同。每一位师父都会有自己独到的创造，这样咏春才会不断丰富、发展，也是咏春可以个性化的一种体现。但这里有两个条件：一，必须是在你完全吃透和继承了前人的功夫的基础上才有资格创造；二，创造时不要背离咏春的核心原则和法理，否则你不如改个新的名字，不要叫咏春拳了。彭南的咏春可以与岑能的有不同的地方 ，但其原则、法理是一样的。比方说，以松柔为本的发劲原理就没有改变。中国的阴阳五行的哲学，是中华民族文化中的精粹，千百年来不知孕育了多少优秀的文化艺术。内家功夫正是这些传统文化的一部分。“太极拳小，其道大焉。”意思是说，太极拳虽然只是一种拳术，但它背后所蕴涵的法理却是博大精深的。这句话对于咏春拳也是同样适用的。不明道，无以明拳！咏春的劲，其实取形于五行中的“水”。练到“空”、“无”的无极境界后，进而无中生有，从零到一 ——太极，太极里包含了阴（柔），阳（刚）。有个问题：为什么说练柔成刚，柔的尽头是刚，有心求柔，无意成刚？为什么柔劲和刚劲是同一种劲？——因为柔生刚、柔是刚的根本！有柔存在，自然就会有刚。“水”的特性就是柔。如果你用力打击一潭水，它会不会与你生硬地对抗？不，它只会顺势卸开、利用柔韧的特性化解你的打击力，然后进行反弹。这就是咏春所追求的柔劲。你再把水通过消防喉喷射出来，造成猛烈的冲击力，这就是刚劲！不管是柔的效果还是刚的效果，都是水这同一样东西造出来的。这 个道理是非常实在的，一点都不神秘不玄妙。
从基础原理来看，我认为在许多方面，例如发劲，太极与我们这家咏春是一致的（当然，在具体的训练方法上，两者毕竟是不同的拳种，是不可能相同的）。比方说“极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活”就对劲的运用作了非常准确的描述。如果你对练太极的人谈论这些东西，不论他属太极的哪一支，相信其反应是很正常的；但如果对方玩咏春 ，说不准马上就会向你扔来鸡蛋和石头。师长们经常告戒：“对不接受的人讲法，犹如主动把钱放进别人的口袋，不但不会得到感谢，反而会自取其辱”。不过我是小字辈，不计较啦！：）
咏春的劲有个特点，就是“点”——用“力角”（太极叫“力点”）来体现。所以可以说咏春是一门打点的功夫。在没有接触到对方身体的时候，周身通透，无从着力（即做到“ 空“、”无“的要求）。在与对手相交时，接触的那一个点就自然产生一种柔劲，我们叫 “支劲”，类似太极的“棚劲”，作用是黐粘和听觉。黐粘，要求不过不失，不丢不顶。 是利用全身放松所形成的一种弹性来轻轻撑住对方，犹如水的压力一样。听觉，是利用皮肤的灵敏性来判断对方的来势和劲力。只有做到轻柔才能黐粘得好，才能“听”得真，判得准，从而作出正确的变化。这就是“能粘依，然后能灵活”的意思。支劲的角色有点象 探子，人数不多但对于军事的胜利是至关重要的。假如说支劲只需要五钱的分量，那么这个撑在对方的身上的力角由始至终就只能是五钱，不能减成一钱，或完全消失，或增至一两、一斤……。这个功说来容易，但却是需要长期认真的训练才能上身的。如果这个劲完全消失了，假如对方是同门的话，就会对你乘虚入，“无影即标”。如果大于五钱，比如变成了一斤，对方就会利用来迎去送，引进落空的原理，把你的劲吃掉，使你失机失势。只有在整个黐粘过程中成功地把支劲保持五钱的分量，对方才无法找到机会和破绽。而发劲打人的时候，分量就完全由自己控制了，（即劲的“斤两”）。但不管分量多少，打击的位置也只是一个点，而且这个点越小越好。这是聚焦的原理，焦点越小，打击效果就越好。
咏春的劲还有一个特点，就是螺旋，叫“螺旋劲”。（不知是否相当于太极的“缠丝劲” ？）螺旋有两个好处，当柔化的时候它可以帮助消解对方的劲力或来势（你用大捧用力敲打正在高速旋转的轮胎就体会到了）；刚发的时候它加强打击的效果（想想电钻头的原理就明白了）。从这方面来说，劲的刚柔是以方和圆来体现的。“劲的缠绕为圆，发放为方”。“圆化方发”。当对方接触到你肢体的时候，“触处成圆”，（这里说的圆不是指绝对的圆，而是泛指弧线）利用圆转和螺旋来把对方的劲力或来势卸掉。因而支劲的力角，实际就是这个圆的圆心！而刚劲的发放，则是利用“松活弹抖”的原理，把全身的柔劲在瞬间集中在一个点内螺旋爆发。由于发劲的路径极短，所以叫“寸劲”。不管柔劲和刚劲，在具体运用的时候，都先要做到“虚灵圆活”、周身合一。也就是说，首先要把全身做成“水”。然后再把“水”集中成一个点。把全身做成“水”其实就是放松放柔。但怎样把“水”集中成一个点呢？就是要周身合一！具体的法门有里帘必争，含胸 、沉腰、落膊、归肘、提肛……
咏春没有所谓的个别的绝招，学得好的话点点滴滴都是好功夫，都是绝招。
